Как нельзя более актуально во всем...

@темы: музыка, для размышления, мое я, под настроение...

---

петиция в помощь бездомным животным

www.change.org/ru/петиции/и-о-мэра-города-москв...

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

07.09.2013 в 20:06

Пишет  KoshAnko:

Питер!!!
Принесли кошку на усыпление. Лыжи не мои, писать сюда
Итак, дорогие друзья. Объявляется конкурс. Условия простые -вы делаете тьму перепостов, а мы с кошкой вам благодарны.
Кошку, как это теперь принято, принесли на усыпление. Видимо, за ненадобностью.
После полного обследования и даже узи всего на свете, сообщаем - кошка абсолютно здорова. Точного возраста мы не знаем, но, судя по всему, ей около 3х лет.
Отзывается она и на "кис-кис" и на "кошка" и на "кронпринцвильгельмкайзер". Шучу.
За глаза зовем ее "Грушей", потому что она очень приятная на ощупь: мягкая, гладкая и стремится к форме шара. Кошка стерилизованная. Очень контактная, разговорчивая, но при этом с характером - тискать себя вряд ли позволит, а вот почесать/погладить - пожалуйста.
Груша обладает олимпийским спокойствием и железобетонной нервной системой. Не склонна царапаться и жрать руки. Но склонна в знак своей симпатии облизать вам пальцы.
Все остальные подробности расскажу по запросу.
Пожалуйста, миллион перепостов, заранее всем спасибо.
P.s.
Дорогой человек, влюбившийся в Грушу, мы тебя очень ждем, она тебя очень ждет. Отзовись.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Оно прекрасно!!!

05.05.2009 в 11:30

Пишет  Diary best:

Конкурс на лучшую запись недели!

Пишет  Charnell:

Антивирусы.
В дневниках товарищей шли диспуты по поводу "что ставить", я особо не лез, это дело индивидуальное, но вот, нашел любопытную статейку.

Классификация антивирусов.
Для тех кто понимает. Что то где то рядом

Касперский
Пехотный батальон. Лагерь вокруг компа, роет окопы и ставит мины, минирует все, обматывает колючей проволокой, обозначает сектора обстрела орудий и пулеметов. Оборону можно прорвать лишь при пятикратном численном превосходстве и только после многочасовых бомбардировок.
Преимущества: Враг сможет пройти лишь превратив компьютер в пустыню.
Недостатки: Солдаты хотять кушать, а минные поля и окопы тормозят перемещение гражданских, так что ресурсов системы не остается.

AVG
Батальон вооружен до зубов, но пользоваться оружием не умеет совершенно, периодически стреляя по своим, отчего очень часто страдают гражданские. При появлении противника начинает разворачиваться в боевой порядок и пытается вырыть окопы прямо под пулями, и совершенно не позаботился о заблаговременной организации обороны. В итоге ничего сделать не может, плюет на все и лупит по наползающим танкам из пистолота — разумеется, без толку.
Преимущества: Фольксштурмовцы обходятся подножным кормом, так что ресурсы системы практически не страдают.
Недостатки: Беспорядочная пальба по своим и по гражданским, высокая вероятность сдать позиции за считанные минуты при появлении реального противника.

Avast
Артиллерийская батарея. Эффективна против лобовой атаки — врага, наступающего на нее, способна перемолоть практически в любых количествах, почти без потерь для себя. Однако для ударов c фланга и против заброшенных в тыл диверсантов, делается весьма уязвимой. Разумеется, после того, как орудия будут развернуты в нужном направлении, перелавлюются и диверсанты, но на все требуется время.
Преимущества: Артиллеристы голодуют. Поэтому системные ресурсы остаются почти незатронутыми.
Недостатки: Низкая оперативность.

Panda
Женский батальон, составленный из институток, вооруженных старенькими и дряхлими пистолетами. При малейшем шорохе начинают истошно визжать и палить наугад (обычно — в небо). При виде противника стараются работать по принципу "ноги в руки", или падают в обморок.
Преимущества: Практически не заметен.
Недостатки: Полезного эффекта тоже нету.

NOD32
Кавалерийский эскадрон. Оборону держать не научили, при виде врага тут же бросается на него в атаку (но без толку). Пытается взять нахрапом, обычно — психической атакой. Если это не удается с первого раза, идет в партизаны и ждет подходящего момента чтобы повторить процедуру.
Преимущества: Лучшая оборона — это нападение, так что подобная тактика срабатывает всегда, пусть и не с первого раза.
Недостатки: Иногда приходится ждать очень долго. У местных красоток уже рождаются первые детки, похожие на солдат неприятеля, а эскадрон все еще партизанит по лесам и пускает под откос вражеские поезда с женскими подвязками.

McAfee
Танковая бригада. Рычат моторы, чумазые танкисты хватают пробегающих мимо девушек за интересные места, а за лесом идет пальба. Выглядит внушительно и весомо, в бою работает быстро, и эффективно. Враг внутрь проникнуть не может.
Преимущества: Надежность.
Недостатки: Танковая смазка нынче очень дорога, не говоря уже о снарядах и горючем.Иногда забывают за врагов, если вокруг сильно много девушек.

Norton
Оккупационная армия. Офицеры бесплатно пьют шнапс в роскошных ресторанах и кафешках, солдаты бегают по дворам, реквизируют съестное, занимаются мелким мародерством. Другой-то враг в страну, конечно, уже не пролезет, это да. Но и жизнь в условиях оккупации, знаете ли, тоже не сахар.
Преимущества: Граница на замке. Намертво.
Недостатки: Враг уже внутри.

Dr. Web
Батальон карателей. Окружает компьютер оцеплением, ставит военное положение, круглосуточное патрулирование, комендантский час а за провинность - расстрел на месте. Каратели хватаются за оружие по любому поводу, и даже если его нет, просто жестоко избивают прикладами всех, кто покажется им подозрительным, даже если это сам хозяин. Если ходить с поднятыми руками, медленным шагом и повесить на грудь пропуск, есть шанс, что бить будут не сильно и не очень долго.
Преимущества: Враг не пройдет.
Недостатки: Гости и хозяева тоже.

Trend Micro OfficeScan
Батальон наемников-профессионалов. Работают быстро, четко и эффектно, но только за деньги. Не слушают никого, кроме своего центрального офиса. Готовы сжечь даже детский сад и ясли вместе со всеми обитателями, если из центрального офиса сообщат, что это — вражеский пункт.
Преимущества: Nothing personal, just business.
Недостатки: Денег нет? Контракт закрыт, все вопросы к менеджеру.

ClamAV на UNIX-сервере:
Сборка инопланетян, осуществляющая входной контроль. Иммунны к земным болезням, неуязвимы к земному оружию. Не очень хорошо разбираются в лицах землян, в сомнительных случаях пропускают их.
Преимущества: ресурсы системы не тратятся, вернее, тратятся на сервере.
Недостатки: иногда пропускают врагов.

AVZ
Профессионал-одиночка, настоящий приватный агент с революционным чутьём. Десантируется с флешки, уничтожает наступающие войска напалмом, вычисляет шпионов шестым чуством, на ходу проводит фейс-контроль всех солдатов командиров союзников. Быстренько чинит повреждения, нанесённые вредителями, даёт советы по повышению революционной бдительности — и без следа уходит.
Преимущества: Готов вступить в бой без всяких подготовок. Обвешан кучей оружия(картинка РЕМБО), которое может пригодиться и для мирных целей. Работает исключительно за идею и очень, очень быстро.
Недостатки: Одиночка, что он сделает?

Классика | Прислано по U-mail

@темы: юмор, перепост, полезный материал

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Школа выживания детей

Если учительница в школе задаёт вам вопрос, на который вы не знаете ответа, лучше всего сказать: «Я отвечать вам ничего не буду, Марья Ивановна, потому что вы - очкастая дура!» Таким образом, вы уйдёте от ответа, ловко смените тему разговора, перехватите инициативу у учительницы и поставите её в невыгодное положение оправдывающегося.

Если вас заставляют есть манную кашу, которую вы терпеть не можете, ни в коем случае нельзя хныкать и отнекиваться.. Наоборот, увидев манную кашу, вы должны выпучить глаза, издать радостный крик, отбросить в сторону ложку и руками жадно выгребать из тарелки противную липкую массу, размазывая ее по лицу. Таким образом вы сведёте потребление манной каши к минимуму. В идеале вы её попробуете только один раз в жизни, и то если она случайно попадет вам в рот.

Говорить незнакомому человеку «козёл» - это неправильно! Правильно говорить: «Каз-зёл!». При этом надо обязательно засунуть руки в карманы, прищуриться, сплюнуть себе под ноги и неторопливо отвернуться.

Тщательно взвешивайте и обдумывайте слова, которые вы произносите вслух. Так, фраза: «Папа, ты хороший!» - тянет максимум на китайский игрушечный пистолет рублей за двадцать. А вот фраза: «Папа, я хочу быть таким же умным, как и ты!» - это уже серьёзная заявка на велосипед. Разговор о покупке той или иной новой игрушки следует начинать не напрямую, в лоб, с крика: «Купи-купи-купи!!!». Лучше всего начать с какой-нибудь отвлечённой темы. Например: «Папа, а твоё детство тоже было тяжёлым и безрадостным?»

Нагретый под горячей водой градусник и натёртые до красноты кулаками глаза могут спасти вас от школы максимум на два-три дня. А вот скошенные к переносице глаза и тонкая струйка слюны, непрерывно текущая по подбородку, освободят вас от занятий уже месяца на два-три.

Если родители говорят вам, что вы непослушный и капризный Ребёнок и вас обязательно заберёт и съест Бармалей - не верьте! У непослушных, капризных и истеричных детей повышенное содержание адреналина в крови. Поэтому их мясо жёсткое и невкусное. По нашим сведениям, Бармалей как раз предпочитает послушных и хороших детей, поскольку их мясо мягкое и не застревает в зубах.

Уважаемые дети! В общественном транспорте, в метро, в подземных переходах Вы берётесь руками за грязные поручни. Часть грязи переходит на ваши руки. Чем чаще вы будете мыть руки и снова браться за поручни - тем наш город будет чище.

@темы: юмор, перепост

---

Зацепило

...

@темы: музыка, зацепило

---

К. Мюррей "ИНТЕРНЕТ-ЗАВИСИМОСТЬ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НАРРАТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ"

Дипломное. В процессе поиска материала нашла эту статью. Понравилась 2 вещами. Главное - интересный подход автора к феномену интернет-зависимости с точки зрения 4 литературных мифов (жанров)
Как любитель таскать все, что приглянется. Даже если особого смысла в этом нет

В данной статье рассматривается феномен Интернетзависимости с точки зрения нарративной психологии. Перед тем, как приступить к этой задаче, необходимо дать краткое описание нарративной психологии.

Нарративное понимание поведения человека обращается к тем значениям, которые мы склонны приписывать своим действиям – от самых обычных дел до самых судьбоносных деяний. При анализе такого рода значений этот семиотический подход заимствует понятия, разработанные преимущественно в теории литературы. Наиболее часто использующийся в нарративной психологии литературный аппарат – это схема четырех мифов, разработанная Нортропом Фраем (Frye, 1957). Этот теоретик литературы считает, что нарративные структуры образуют цикл, который включает в себя романтическую мелодраму (romance), комедию (comedy), трагедию (tragedy) и сатиру (satire). В романтической мелодраме индивидуум преодолевает все невзгоды и напасти, и устанавливается новый порядок. В комедии индивидуум уступает место группе, которая через преодоление разногласий приходит к чему-то новому. В трагедии индивидуум погибает в суровом испытании. Сатира – жанр универсальный, поскольку предыдущие три мифа высмеиваются в ней как не имеющие отношения к реальности. Каждый из четырех мифов предлагает свою интерпретацию того, как индивидуум или группа справляется с угрозами,
возникающими в их жизни. При анализе Интернет-зависимости нарративный подход обращается к имплицитным историям, которые применяются для придания этому феномену смысла.
Данная статья состоит из двух частей: в первой рассматриваются значения, связанные с пребыванием в Интернет в режиме онлайн, во второй части описываются нарративные структуры, в которые вписывается феномен зависимости.

Понятие онлайн-доступа

Как учил Платон, видимый мир, мир вещей есть лишь тень мира идей, по образу которых и создается все, окружающее нас. Отличительной чертой метафизического мира идей является прозрачность относительно истины. Неоплатоник Плотин подробно разрабатывает эту концепцию: “Боги этого неба ведут жизнь самую блаженную, потому что истина есть для них мать и
кормилица, составляет их питание и поддержание, потому что они созерцают там все вещи, но не вещи, подверженные происхождению и тлению, а те, которых сущность вечна и неизменна, притом созерцают все прочее в самих же себе. Это потому, что в этом сверхчувственном мире все прозрачно, и нет ни тени, ни чего-либо такого, что преграждало бы созерцание, вследствие этого все сущности насквозь проникают взором и видят насквозь друг друга, – свет тут со всех сторон встречается со светом, так что каждая сущность и в себе самой, и в каждой другой имеет пред
собою и видит все прочее; каждая из них везде, каждая есть все, и все заключается в каждой, – везде один необъятный свет, одно чистое сияние: все здесь велико, потому что и малое тут велико. Тут есть свое солнце и всяческие звезды, из коих каждая есть солнце, и все вместе есть солнце, потому что каждая, светя своим собственным светом, отражает в себе также свет всех прочих” (Plotinus, 1969, p. 425).
В определенной степени Интернет настолько приблизился к той сфере, где растворяется расстояние, насколько это вообще возможно для изобретенных человеком технологий. С точки зрения пространства, Интернет стирает огромные расстояния, разделяющие народы. С точки зрения времени, информация, хранящаяся в цифровом виде, практически не подвержена влиянию тех сил, которые разрушают материальные средства информации, например, камень или бумагу. Самые восторженные приверженцы идеи киберпространства предвещают появление новой формы жизни, которая разовьется в этом прозрачном мире. Французский философ Пьер Леви предсказал утопические возможности этой технологии:
коллективный интеллект связан с самоконтролем человеческих сообществ в меньшей степени, чем с фундаментальным высвобождением, способным изменить само представление об идентичности и о механизме доминирования и конфликта, устранить ограничения, связанные с бытовавшими ранее запретами на определенные виды общения, а также способствовать взаимному раскрепощению разобщенных умов (Levy, 1997).
Поскольку цифровая информационная революция на практике расширяет пределы коммуникационных технологий за рамки существующих ограничений пространства и времени, нужно объективно рассмотреть те типы фантазий, которые возникают в связи с этим прорывом. Для современных людей концепция платоновского мира идей уже не выглядит только лишь причудливой мечтой, но более того – выступает средством преодоления нашей земной реальности. Точно так же можно занять критическую позицию по отношению к киберпространству, трактуя его как уход от принципа реальности. Психоаналитический взгляд весьма полезен при рассмотрении бессознательных фантазий, связанных с киберпространством.
В частности, направление фрейдизма, развитое Лаканом, обращается к “воображаемой” фантазии, в которой магическим образом игнорируется отчуждающая роль символической реальности. Возможно, радикальная виртуализация – а именно, тот факт, что реальность как целое вскоре будет “оцифрована”, преобразована, продублирована в “большом Другом” киберпространства, – каким-то образом освободит “реальную жизнь”, делая ее доступной новому восприятию. Это похоже на предчувствие Гегеля, что конец искусства (как “чувственного выражения Идеи”), который произойдет, если Идея освободится от своего чувственного выражения и примет форму более непосредственного умозрительноного выражения, одновременно освободит чувственное восприятие от скованности Идеей (Zizek, 1997, p. 164) В своем воображаемом функционировании киберпространство представляет собой реальность, где символические различия уже не имеют значения. В этой реальности, где имеет силу политика идентичности, пол более не определяет однозначно и бесповоротно индивидуальное Я. А в сфере глобальной экономики рынки могут свободно перетекать за пределы географических границ. Скептицизм Лакана по поводу энтузиазма, связанного с цифровой революцией, может омрачить непосредственное удовольствие от пребывания в режиме онлайн. Проще говоря, киберпространство представляет собой противоядие от одиночества, предлагая попасть в жужжащий мир пользователей с помощью одного лишь нажатия кнопки – в любое время, днем или ночью, без всякого риска или обязательств. Говоря еще короче, это чистый мир вне материи. Для тех, кто предрасположен к навязчивым идеям, передача информации онлайн обеспечивает чистую и отвлеченную форму общения по сравнению с потенциально проблемными попытками общения посредством бумаги или голоса.
Эти фантазии предполагают некоторое объяснение того, в чем соблазнительность киберпространства для отдельного индивидуума. Конечно, существуют более широкие социологические обстоятельства, связанные с концом тысячелетия, демократией и распространением глобального капитализма. Эти коллективные нарративные истории поддерживают описанные фантазии, но не они находятся в центре внимания нарративных психологов, которым гораздо более интересны истории личностных изменений, чем коллективные тенденции.

Зависимость или приключение?

Онлайн-доступ – это реальность, отделенная от обыденной жизни. И поэтому она потенциально может выступать как “пространство приключений”, в котором может осуществляться личностное развитие. Представление о “пространстве приключений” восходит к предпринятому Михаилом Бахтиным анализу романа (Bakhtin, 1981; Murray, 1995). Он вскрывает на материале истории литературы ряд “хронотопов” – пространственно-временных структур, в которых возникают определенные характеры. Применительно к нынешним повествованиям о путешествиях,
современный хронотоп, характерный для индивидуального приключения, – это открытие трансцендентального элемента, который способствует моральному развитию человека.
Такой позитивный опыт выглядит непривычным на фоне подавляющего большинства мнений о киберпространстве. Например, общепринятое представление об Интернет-зависимости отражает психоаналитическую трактовку киберпространства как способа ухода от жизненной реальности. Уход может иногда быть способом вхождения в реальность заново.

Печальная история

Интернет-зависимость стандартно представляется как нечто навязчивое, постепенно овладевающее всей жизнью человека. Контакты с окружающими и служебные обязанности все чаще приносятся в жертву удовольствию взаимодействовать с другими в режиме онлайн. Такого рода рассказы преподносятся как “печальные истории” (Goffman, 1968), пробуждающие жалость в слушателе. Например, такая история. Студентка Сюзанна получила новенький, последней модели компьютер, который ей подарили родители в связи с поступлением в колледж, находящийся далеко от дома. Вскоре после того, как начались занятия, она освоила программы телекоммуникации и стала проводить все больше времени в своей комнате в общежитии за компьютером. Все началось с электронной почты, затем – Интернет и IRC. Она стала ловить себя на том, что отказывает всем, кто бы ни попросил у нее разрешения поработать с ее компьютером, говоря им в оправдание, что сама занимается подготовкой к урокам. В том же семестре средний балл ее оценок упал настолько, что ей пришлось уйти из школы (URL www.cas.usf.edu/honors/9601b/emmons.html).
Если обратиться к типологии литературных жанров, описанной выше, то подобные печальные истории имеют явное сходство с трагическим мифом. В каждой такой истории есть герой, который уезжает далеко от дома и не возвращается из странствий. Между тем “печальная история” Интернет-зависимости – это двумерное описание характера, и ей явно недостает глубины трагизма. Здесь практически нет внутренней борьбы, нет какой-то особенной моральной проблемы.
Можно было бы даже утверждать, что эти истории о зависимости явно преувеличены, чтобы соответствовать требованиям популярных средств массовой информации, основная цель которых – завладеть вниманием читателя. Таким образом, эти истории эксплуатируют неослабевающий интерес публики к беспомощным жертвам современной технологии. Чего они действительно не дают – это возможности реализовать более позитивную нарративную конструкцию.

Другие истории

Чтобы исследовать другие нарративные возможности, было проведено исследование в Нидерландах. Студентам факультета психологии Утрехтского университета в рамках курса психологии развития были предложены четыре разных начала рассказов, которые они должны были продолжить. Эти четыре начала различались по двум переменным: пол и социальный класс героя рассказа.
В предыдущих исследованиях было обнаружено, что герои, происходящие из маргинальных слоев общества, с большей вероятностью вызывают романтический образ, тогда как герои высокого происхождения стойко вызывают комический нарратив (Murray, 1989). Это различие объясняется с точки зрения потенциального движения, возможного для каждого нарратива. Романтический жанр предполагает победу над невзгодами, тогда как комедия проводит идею солидарности, достигаемой несмотря на социальные различия.
Студенты были разделены на 4 группы, и каждой группе был предъявлен рассказ следующего содержания:

Детство Х было совершенно обычным до тех пор, пока он(а) не получает доступа к компьютерам в школе. Благодаря Интернету он(а) открывает загадочный мир Internet Relay Chat и различных MOO-пространств, где он(а) имеет возможность примерять разные роли. Со временем Х затягивает этот мир, а внешняя реальность начинает терять свое значение. Он(а) забрасывает учебу и друзей.

В двух группах герой рассказа (Майкл или Ванесса) родились в рабочей семье (отец занимался укладкой черепицы) в городке, заселенном низшими слоями общества (Барневельд). В других двух группах герои (Флорис-Ян и Годелива) принадлежали к высшему классу (отец – один из руководителей “Филипс”, а мать – продюсер на телевидении) и жили в престижном районе (Хет Гуи).
Перед каждой группой была поставлена задача закончить рассказ таким образом, чтобы он был правдоподобным и интересным. Студентам была дана следующая письменная инструкция:
Задействуйте два процесса в придумывании рассказа:
а) Мозговой штурм: используйте те идеи, которые приходят вам в голову по поводу этого рассказа (свободные ассоциации).
б) Редактирование: из уже имеющегося отберите те фрагменты, которые складываются в связный и интересный рассказ.
Результаты представлены в следующей таблице:

ПОЛ\СТАТУС ВЫСОКИЙ НИЗКИЙ
Мужской Трагедия Трагедия
Женский Комедия Сатира

За исключением одного случая, студенты придумали негативные истории Интернет-зависимости. Их истории исполнены пессимизма относительно возможности индивидуума реализовать свои мечты.
Позитивная история была наиболее сложной. Годелива, отвергнутая родителями, пытается наладить с кем-нибудь контакт онлайн. Она притворяется, что происходит из семьи бедняков, и встречает кого-то из столь же простой семьи. Когда они встречаются в реальной жизни, он негодует на ее обман и покидает ее. Это переживание сломило ее, и она возвращается домой, где родители заставляют ее закончить школу. В конце концов она становится звездой в “мыльной опере” и таким вот образом находит способ играть разные роли.
Как и полагается в комедийном сценарии, то, что прежде делало героя чужим в обществе, в итоге оказывается полезным. Стремление Годеливы примерять разные роли, отчасти с целью избежать ограничений, налагаемых привилегированной средой, приводит сначала к конфликту. Однако возвращение в семью позволяет ей начать жизнь заново. Актерская карьера дает ей возможность превратить потенциал отклонений от социальных норм в потенциал конформного соответствия этим нормам.

Нарративный потенциал зависимости

Будучи пространством приключений, доступ онлайн способен привести как к краху, так и к успеху. Таким образом, он является своеобразным “испытанием риском” – английские этнологи считают данный тест критическим моментом для морального развития (Marsh et al, 1978). Интернет-зависимость можно рассматривать по аналогии с другими интересами к “иным мирам”, например, “жаждой путешествией” или “глотанием книг”.
Психологов, жаждущих расширить классификацию психических расстройств, следует предостеречь против этого, указав на внутреннюю диалектическую структуру Интернет-зависимости. Будучи отрицанием реального мира, такой уход может способствовать новому “появлению” в реальном мире, причем более значительному, чем это могло бы быть в любом другом случае. В частности, если столкновение с Интернет-зависимостью было представлено как битва, то этот опыт приносит честь тому, кто его пережил.
В заключение необходимо сказать, как важно не закрывать глаза на разнообразие расстройств, связанных с общением он-лайн. Вместо того, чтобы представлять человека как жертву технологического соблазна, лучше было бы дать ему возможность провалить проверку реальностью, и только после этого поражения сконцентрировать все силы для победы.

Статус Интернет-зависимости

Важная задача нарративной психологии – показать социальную природу объекта психологии. Что касается Интернет-зависимости, то ее механизм таков, что ее могут с легкостью заменить другие испытания “иными мирами”, например, война или путешествия. Отсюда вытекает, что этот феномен часто представляется субъективным и в связи с этим его серьезность недооценивается.
Следует сказать, что нарративную психологию лучше всего применять наряду с другими подходами. Она не является оптимальной для понимания физиологических воздействий, которые могут вызывать игры за экраном компьютера. Однако она оказывается весьма полезной для исследования тех нарративных рамок, которые неизменно сопровождают любое отклонение, придавая ему тот или иной смысл.
Доминирующее понимание Интернет-зависимости апеллирует к психологии жертвы, согласно которой беззащитный индивидуум засасывается технологическим монстром и теряет связь с семьей и друзьями. Подобного рода истории об Интернет-зависимости принадлежат к разряду трагедий, куда включаются такие события, как поклонение культу.
Между тем важно отметить и другие потенциальные пути, которыми могут следовать люди при столкновении с подобным опытом. В частности, есть путь назад через мелодраму или комедию, посредством чего драма может действительно придать страдальцу силы. Подтверждение возможности следовать по такому пути позволит создать способы разрешения проблемы, альтернативные таким давно укоренившимся процедурам, как бихевиоральная и фармакологическая терапия.

@темы: для диплома, институт, о чем болит голова, научная статья

---

просто под настроение и общее состояние

Размытые лица, отдельные фразы,
Дни, что не сорвали с губ пересказа....
Не слышать больше, не видеть больше
Видений на грани немого отказа...

Скрутит жилы в сухую спираль
Холодная кровь, слепая мораль
Разольется под кожей...просто жаль...
Потери...потери...потери...

Дрожащие пальцы... Касаясь снега
Думать о том, как много света...
Не чувствовать больше, не чувствовать меньше,
Открывая раны навстречу ветру...

Глупые страхи, зеркало в крошки,
Нервы на плахе, мелкая дрожь
И стона мало, я просто устала,
Устала, устала...

Закрыть глаза и просто уснуть
Я буду ждать
Как-нибудь уснуть
Но ночи мало
Уйти... я так устала

А здесь стану ярче света,
Легче неба, теплее тьмы.
Что дальше края, я не знаю,
Я просто верю, что это я…
Далеко уйти
Так легко уснуть

Далеко уйти
Так легко...

Закрыть глаза и просто уснуть
Я буду ждать
Как-нибудь усну
Но ночи мало
Уйду... я так устала... (с)

@настроение: задумчивое

@темы: для размышления, мое я, деперсонализация

---

 Луань-няо, мне тоже очень приятно, что ты ко мне присоединилась!

@темы: друзья

---

Флешмоб

Что-то вдруг вспомнилось, что мне передавали эстафету во флешмобе. Давно правда. Не буду искать сейчас правила, напишу как помню.

Назовите 5 фактов о себе

Назовите 5 фактов о себе (или немного о моих странностях, точнее в попытке их осмыслить)

1. Не люблю, когда мне дарят подарки. Мне не комфортно и неудобно. Возникает ощущение какой-то искусственности и натянутости ситуации. У меня никогда не возникает желания рассмотреть или распаковать подарок, если он в коробке. Поступаю так только когда вспоминаю о правилах приличия и вежливости. Скорее наоборот – мне хочется убрать его куда-нибудь подальше, что называется, с глаз долой. Это не значит, что мне не нравится подарок. Нет. Мне не нравится сам факт того, что мне его подарили. Должно пройти время прежде чем я смогу его рассмотреть и оценить. Исключение составляет что-либо читабельное – с такими подарками я смиряюсь быстрее. На самом деле я не знаю, почему так происходит, но замечать за собой этот факт стала очень давно. Зато я люблю дарить подарки. Люблю сам процесс выбора (хотя у меня обычно туго с фантазией) и покупки, а затем процедуру дарения. Мне нравится наблюдать за тем, как люди реагируют на подарок, который я дарю (даже если это просто из вежливости). Мне приятно дарить. И на душе становится светлее, если подарок понравился. Правда зачастую я волнуюсь, какова будет реакция на него.
2. Не люблю, когда меня благодарят. Опять же – мне некомфортно. За все свою жизнь, я не сделала ничего, за что бы можно было меня благодарить. Когда мне было приятно что-то делать и меня за это благодарят, для меня это перечеркивает все мои действия.
3. Не люблю публичности со времен школы. Эта система, когда что-то получается лучше других и тебя начинают ставить в пример… Зачитывают твои сочинения или заставляют читать их самой вслух… Ненавижу это. Мне было неприятно, когда на меня искусственно обращали всеобщее внимание в то время, когда я ничего особенного не сделала. Опять же мне было некомфортно. Именно с тех пор мне хотелось стать невидимкой. И это одна из причин, почему я не люблю общественные выступления.
4. Я непонятна для людей. Совсем. Никто ни разу за все мои двадцать два года так и не смог понять ни моих чувств, ни эмоций, ни настроения. Даже домашние. Версии были всякие – от более менее близких до совсем абсурдных для меня. Получается я не просто загадка, а видимо какой-то инопланетянин, мыслящий по-другому. Раньше как-то пыталась с этим бороться и возмущаться, потом просто махнула рукой. Зачем что-то говорить… Приведу пример, правда он не про эмоции, но чтобы проиллюстрировать мою мысль подойдет. Наверное. Все-таки я и мыслю странно. Когда меня спрашивали, кем я хочу стать, я абсолютно серьезно с уверенным видом отвечала – патологоанатомом. Это были не сарказм, не ирония и даже не шутка. Да, я абсолютно серьезно до 9 класса хотела стать именно патологоанатомом. Не трудно было догадаться, как будут реагировать окружающие – отстраняться, коситься на меня как на больную и избегать. Я знала, что будет именно такая реакция, но никогда не врала. Да и вообще стараюсь не врать, когда мне задают вопросы на личную тему обо мне – зачем выглядеть лучше, чем есть на самом деле. Поэтому я ничего не скрываю – если спросят, я отвечу. Но это не суть. Реакцию окружающих я уже описала. И никто ни разу не спросил самый логичный вопрос – почему? Лично для меня все было довольно просто и логично – мне хотелось быть врачом, а единственный врач, как мне казалось, да и сейчас кажется, который не причиняет никому боль – это патологоанатомом. Скажи врачу, что у тебя болит, и он сразу же начинает туда давить или делает мягко говоря неприятные процедуры – это меня и не устраивало. А тут просто уже некому делать больно… К чему был этот пример… меня не спрашивали, потому что сами за меня придумали причину. Никогда не поясняла, потому что не было смысла – все решили за меня, а если я попытаюсь что-то сказать, мне тупо не поверят. Так зачем... Хотя это глупо – никто не знает причин поступков, эмоций, настроений, слов, дел и т.д. кроме самого человека, которому они принадлежат. Мы видим лишь часть правды, причем искаженную нами же в силу человеческого восприятия. И на этой основе делаем какие-то выводы…
5. Во взаимодействии с другими, я больше ориентируюсь на людей, чем на собственные желания. Поэтому есть такие вещи, которые я больше никогда не сделаю в общении с отдельными людьми, получив единожды отказ на это. Не важно, если я буду этого очень хотеть. При этом это никак не сказывается на моем отношении к человеку, и я на него не обижаюсь. Но делать этого больше не стану, если не возникнет экстренная ситуация.

Как-то так. Глядя на эти пять пунктов, можно сделать вывод – у меня никогда не будет нормального взаимодействия с людьми. Поэтому ничего удивительного в том, что передать эстафету мне некому.

@темы: флешмоб, для размышления, мое я, обо мне, окружающая реальность

---

Ошо. Бегство от тени

очень много букв...

"Был один человек, которого беспокоил вид его собственной тени и которому настолько не нравилась собственные шаги, что он решил избавиться и от того, и от другого.
Для этого он избрал метод, который заключается в том, чтобы убежать от них. Итак, он вскочил а побежал, но каждый раз, когда он опускал ногу, это был еще один шаг, и в то же время его тень держалось за него без малейшего труда. Он отнес свою неудачу к тому, что бежал недостаточно быстро.
Итак, он побежал быстрее и быстрее, без остановки, пока в конце концов не свалился мертвым.
Он не смог понять, что если он просто вступит в тень, его тень исчезнет, а если он сядет и останется недвижимым, тогда не будет больше шагов".
Человек сам творит свое смятение лишь потому, что он продолжает отвергать себя, продолжает не принимать себя. Тогда творится цепь замешательства, внутреннего хаоса и несчастья. Почему бы вам не принять себя таким, как вы есть? Что не так? Все бытие принимает вас таким, как вы есть, но не вы. Вы должны достичь некого идеала. Этот идеал всегда в будущем. Он и должен там быть, так как никакого идеала не может быть в настоящем, а будущего нигде нет, оно еще не родилось. Из-за этого идеала вы живете в будущем, которое не что иное, как греза. Из-за этого идеала вы не можете жить здесь, и сейчас, из-за него вы обвиняете себя.
Все идеологии, все идеалы обвиняют, так как тогда в вашем уме создан некий образ, а когда вы сопоставляете себя с этим образом, вы всегда чувствуете, что чего-то не хватает, что-то утрачивается.
Ничего не не хватает, ничего не утрачивается: вы совершенны настолько, насколько это возможно. Попытайтесь это понять, так как только тогда вы сможете понять притчу Чжуан-цзы. Это одна из самых прекрасных притч, которую когда-либо кто-нибудь рассказывал, и она уходит очень глубоко в самый механизм человеческого ума. Зачем продолжать носить в уме идеалы? Почему они подобны богам? Кто мешает? Кто блокирует вам путь? В этот самый момент почему вы не можете наслаждаться и быть блаженным? Где этот блок?
Блок приходит через идеалы... Как вы можете наслаждаться? Вы настолько переполнены гневом, что вначале должен уйти гнев. Как вы можете быть блаженным? Вы настолько переполнены сексуальностью, что в начале должен уйти секс. Как вы можете быть подобны богам, празднующим этот самый миг? Вы переполнены такой алчностью, страстью, гневом, что сначала они должны уйти. Тогда вы будете подобны богам.
Вот как творится идеал, и из-за идеала вы становитесь осуждающим. Сопоставьте себя с идеалом — и вы никогда не будете совершенны, это невозможно. Если вы говорите "если", тогда блаженство невозможно, так как это "если" — величайшее смятение. Если вы говорите: "если те условия будут исполнены, тогда я буду блаженным", тогда эти условия никогда не будут исполнены. И даже если эти условия выполнены, вы к тому времени утратите способность праздновать и наслаждаться. Даже больше того: когда эти условия выполнены, хотя они и не могут быть выполнены, ваш ум сотворит новые идеалы.
Вот как вы утрачивали жизнь за жизнью. Вы творите идеал, а потом хотите быть этим идеалом, потом вы чувствуете себя виноватым и ниже, чем раньше. Из-за вашего грезящего ума ваша реальность обвиняется, грезы тревожат вас.
Я говорю вам прямо противоположное: будьте как боги каждый момент. Пусть будет гнев, пусть будет секс, пусть будет алчность — празднуйте жизнь. И вновь и вновь вы почувствуете больше празднования, меньше гнева, больше блаженства, меньше алчности, больше радости, меньше секса. Тогда вы вступили на правильный путь. И не иначе.
Когда кто-то может праздновать жизнь в ее всеобщности, тогда все, что неправильно, исчезает, но если вы сначала делаете приготовления, чтобы неправильное исчезло, оно никогда не исчезнет.
Это все равно, как бороться с темнотой. Ваш дом наполнен темнотой, а вы спрашиваете: "Как я могу зажечь свечу? До того, как я зажгу свечу, эта темнота должна быть рассеяна". Вот что вы делаете.
Вы говорите, что сначала должна уйти алчность, а потом будет самадхи, экстаз. Вы глупы! Вы говорите, что вначале должна уйти темнота, а потом вы сможете зажечь свечу, как если бы темнота могла вам помешать. Темнота — это ничтожество, она — ничто, в ней нет основательности, это просто отсутствие, а не присутствие, она — просто отсутствие света. Зажгите свет — и темнота исчезнет.
Празднуйте, станьте блаженным пламенем, и все, что неправильно, исчезнет. Гнев, алчность, секс и что бы еще вы ни назвали, не является основательным, это лишь отсутствие блаженной, экстатической жизни.
Из-за того, что вы не можете наслаждаться, вы гневливы. Это не кто-то творит ваш гнев: из-за того, что вы не можете наслаждаться, вы в большом несчастье, — вот почему вы гневливы. Другие это только извинение. Из-за того, что вы не можете праздновать, с вами не происходит любовь, отсюда секс. Это обоснование теней, а потом ум говорит: "Сначала разрушь это, а потом будет схождение Бога".
Это одна из самых патентованных глупостей человечества, самая древняя, и она следует за каждым. Вам трудно подумать, что в этот самый момент вы — боги, но я спрашиваю вас: чего не хватает? Что утрачено? Вы живы, вы дышите, сознаете — чего еще вам нужно? В этот самый момент будьте подобны богам. Даже если вы чувствуете, что это просто "как если бы", не тревожьтесь, начинайте с "как если бы", а вскоре за этим последует реальность, потому что реальность — это вы, а если вы начали существовать как бог, все беды, все смятение, вся темнота исчезают. Становитесь светом, и это становление не имеет никаких условий, чтобы быть выполненным.
Теперь я перехожу к этой прекрасной притче.
"Был один человек, которого настолько беспокоил вид его собственной тени и которому настолько не нравились его собственные шаги, что он решил избавиться и от того, и от другого".
Помните: этот человек — вы, этот человек существует в каждом. Таким образом вы себя ведете, это тоже ваша логика — бегство оттени. Этот человек был взволнован видом своей тени. Почему? Что плохого? Почему он должен тревожиться по поводу тени? Потому, что как вы могли слышать, мечтатели говорили, что боги не имеют теней. Когда они ходят, никакой тени не образуется. Этот человек был обеспокоен из-за богов. Говорят, что на небесах встает солнце и ходят боги, но у них нет никаких теней, они прозрачны, но я говорю вам, что это — просто мечта: нигде ничего не существует и не может существовать без тени. Если это есть, тогда и тень будет создана. Если этого нет, тогда тень может исчезнуть.
Быть — значит создать тень. Ваш гнев, ваш секс, ваша алчность — все это тени, но помните, что они — тени. Они ощущаются, и все же их нет, — это и есть значение тени. Они не субстанциональны. Тень — это просто отсутствие: вы стоите, солнечные лучи падают на вас, и из-за вас некоторые лучи не могут пройти. Тогда создается фигура — фигура тени. Это просто отсутствие: вы заслоняете солнце, вот почему создается тень.
Тень не субстанциональна, а вы субстанциональны, вот почему создается тень. Если бы вы были подобны призраку, тогда тени не было бы. И ангелы в раю не что иное, как призраки, вымышленные вами и вашими идеологами — людьми, которые творят идеалы.
Этот человек был обеспокоен, так как он слышал, что станет богом только тогда, когда исчезнет тень.
"Был один человек, которого настолько беспокоил вид его собственной тени а которому так не нравились его собственные шаги, что он решал избавиться и от того, а от другого".
В чем ваше беспокойство? Если вы пойдете вглубь, вы не найдете там ничего, кроме звука собственных шагов. Почему вы так обеспокоены звуком собственных шагов? Вы субстанциональны, так что должно быть немного звука — вы должны принять это! Но человек слышал историк" о том, что у богов нет тени, а когда они ходят, не возникает никакого звука шагов.
Эти боги могут быть ни чем иным, как объектом мечтаний, они существуют лишь в уме. Этих небес нигде не существует.
Когда нечто существует, вокруг этого создается звук — шаги, тени. Таковы вещи, и вы с этим ничего не можете поделать — такова природа. Если вы пытаетесь с этим что-нибудь сделать, вы идете неправильным путем; если вы пытаетесь с этим что-нибудь сделать, вся ваша жизнь будет растрачена и в конце вы почувствуете, что никуда не попали. Тень остается, шаги творят звуки, и смерть стучится в дверь.
До того, как смерть постучит, примите себя — и тогда случится чудо. Чудо в том, что когда вы принимаете себя, вы не убегаете от себя
Прямо сейчас каждый из вас убегает от себя. Даже если вы приходите ко мне, вы приходите как часть собственного бегства от себя. вот почему вы не можете меня достичь: в этом разрыв. Если вы пришли ко мне, чтобы убежать от себя, вы не можете прийти ко мне, так как все мое усилие состоит в том, чтобы помочь вам не убегать от себя.
Не пытайтесь убежать от себя — вы не можете быть больше никем: у вас есть определенное назначение и индивидуальность. Так же как на вашем пальце есть узор, уникальный и индивидуальный — такой тип пальца никогда не существовал до этого и никогда не будет существовать, он принадлежит только вам, никогда не было ничего подобного. Тот же случай и с вашим существом: вы имеете уникальное и индивидуальное существо, оно несравненно, его никогда раньше не было и никогда не будет потом. Только вы им обладаете. Празднуйте это!
Нечто уникальное происходит с каждым, Бог преподносит каждому уникальный подарок, а вы его отвергаете! Вы хотите чего-нибудь получше! Вы пытаетесь быть мудрее, чем бытие; вы пытаетесь быть мудрее, чем Дао, а тогда вы не правы. Помните: часть никогда не может быть мудрее, чем целое, что бы ни делала. Целое — это окончательное, вы не можете этого изменить. Вы можете сделать усилие, чтобы это изменить, и можете потратить свою жизнь, но с помощью этого ничего не будет достигнуто.
Целое безбрежно, вы — лишь атомная клеточка. Океан безбрежен, вы — лишь капля в нем. Ведь океан солон, а вы пытаетесь быть сладким. Это невозможно, но это хочет делать невозможное, трудное, то, чего нельзя сделать. А Чжуан-цзы говорит, что легкое — правильно.
Почему бы вам не быть легким и принимающим? Почему бы не сказать "да" тени? В тот миг, когда вы говорите "да", вы забываете о ней — и она исчезает, во всяком случае из ума, даже если она остается с телом.
В чем проблема? Как тень творит проблему? Зачем из нее делать проблему? Такие, какие вы есть прямо сейчас, вы делаете проблему из всего.
Этот человек был ошеломлен, обеспокоен видом собственной тени. Ему бы хотелось быть подобным богу, ему хотелось быть без тени. Но вы уже подобны богу и вы не можете быть ничем иным, чем вы уже являетесь. Как вы можете быть иным? Вы можете быть только тем, что вы уже есть. Все становление — это просто движение по направлению к существу, которое уже есть там. Вы можете искать и стучать в двери других, но это лишь игра в прятки с собой. Вам известно, как много вы стучите в двери других и как много вы ищете здесь и там. В конце концов вы придете к своему и к пониманию того, что ваше всегда было там. Никто не может этого забрать — природу Дао нельзя забрать у вас.
Этот человек был встревожен из-за своей тени. Метод, который он избрал, был такой — убежать от этого. Это метод, который избирает каждый. Похоже, что ум порочно логичен. Например, если вы почувствуете гнев, что вы делаете? Ум скажет: "Не гневайся, держись обета". Что вы сделаете? Вы подавите его, и чем больше вы подавляете его, тем глубже будет двигаться гнев к самым корням вашего существа. Тогда вы уже не будете временами гневаться, а временами нет, — если вы его слишком подавили, вы будете гневны постоянно, он станет вашей кровью, повсюду будет разлит яд, который проникает во все отношения.
Даже если вы кого-то любите, в этом будет гнев, и любовь станет мучением. Даже если вы пытаетесь кому-нибудь помочь, в этой помощи будет яд, так как яд — в вас. И все ваши действия будут нести его, они будут отражать вас. Когда вы его вновь почувствуете, ум скажет: "Ты его подавил еще недостаточно, подавляй больше". Но гнев существует там из-за подавления, а ум говорит: "Подавляй больше!" Но тогда и гнева будет больше.
Ваш ум сексуален из-за подавления, а ум говорит: "Подавляй это больше, найди новые методы, пути и способы подавлять это больше, так, чтобы расцвела брахмачарья". Но она не может расцвести таким образом. Через подавление секс идет не только в тело, — он идет в ум, он остается церебральным. Тогда человек продолжает думать о нем вновь и вновь. Поэтому в мире так много порнографии.
Почему люди так любят рассматривать картинки с голыми женщинами? Разве самих женщин недостаточно? Они есть, их более, чем достаточно! Так в чем же нужда? Картинки всегда более сексуальны, чем реальные женщины. У реальной женщины есть тело и тень, и ее шаги будут раздаваться, и будет твориться звук, а фотография — это мечта, она совершенно мечтательна. церебральна, и у нее нет тени.
Реальная женщина будет тяжело дышать, и будет запах ее тела, а картинка никогда не задыхается, ее тело никогда не пахнет. Реальная женщина может гневаться, а картинка никогда не гневается. У реальной женщины есть возраст, она стареет, а картинка всегда остается юной и свежей. Картинка просто ментальна. Те, кто подавляют секс в теле, становятся сексуальными ментально. Тогда их ум в сексуальности и тогда это — болезнь.
Если вы чувствуете голод, прекрасно! Ешьте! Но если вы постоянно думаете о пище, тогда это одержимость и болезнь. Когда вы чувствуете голод, это хорошо, если вы поели и покончили с этим, но вы никогда ни с чем не кончаете — и все идет в ум.
Жена муллы Насреддина была больна, и ее прооперировали. Несколько дней назад она вернулась из больницы. Я спросил у Насреддина: "Как твоя жена? Она оправилась после больницы?"
Он ответил: "Нет, она все еще говорит о ней".
Если вы думаете о чем-то, говорите о чем-то, оно — там, и теперь это более опасно, так как тело оправится, а ум может продолжать и продолжать до бесконечности. Тело может оправиться, но ум никогда.
Если вы подавляете голод в теле, он переходит в ум: проблема не была отброшена, она внедрилась в вас. Подавляйте что-нибудь — и оно перейдет к самым корням. Тогда ум скажет, что если вы не подавили, значит что-то не так — вы еще не делаете нужных усилий. Делайте больше усилий.
Метод, который он избрал, заключался в том, чтобы убежать от них".
У ума только две альтернативы: бороться или убежать. Когда есть проблема, ум говорит: "Либо бороться с ним, либо бежать". И обе неправильны. Если вы боретесь, вы остаетесь с проблемой; если вы боретесь, проблема будет постоянно оставаться: если вы боретесь, вы разделены, так как проблема не снаружи, а внутри. Например, если есть гнев и вы боретесь с ним, что произойдет? Половина вашего существа будет в гневе, а половина — с этой идеей борьбы. Это так, как будто ваши руки борются друг с другом. Кто победит? Вы просто будете рассеивать энергию, никто не будет победителем.
Вы можете водить себя за нос, будто теперь вы подавили свой гнев — ведь теперь вы сидите на своем гневе, но тогда вы не можете сидеть на нем постоянно, не позволяя себе даже мига отдыха: если вы забудете о нем хоть на миг, вы утратите всю свою победу. Поэтому люди, которые подавили что-то, всегда сидят на этих подавленных вещах, и всегда боятся. Они не могут расслабиться. Почему расслабление стало таким трудным? Почему вы не можете спать? Почему вы не можете расслабиться? Почему вы не можете быть в позволении? Потому, что вы столь многое подавили, и вы боитесь, что если вы расслабитесь, оно вновь появится.
Ваши так называемые религиозные люди не могут расслабиться, они напряжены, и напряжение от этого: они что-то подавили, а вы говорите им расслабиться. Они знают, что если они расслабятся, придет враг. Они не могут расслабиться. Они боятся заснуть.
Пойдите к вашим махатмам: они больше боятся сна, чем чего бы то ни было. В своем уме они думают, что когда-нибудь они станут способны вообще не спать. Они урезают свои часы сна с 8 до б часов, с 6 до 5, с 5 до 3, до 2. И если старый монах, саньясин может спать всего 2 часа в сутки, об этом думают как о каком-то достижении. Это глупо. Это не достижение. И это не то, что имеет в виду Кришна, когда он говорит в Гите, что когда мир спит, йоги бодрствуют.
Смысл не в этом. Смысл в том, что тело расслаблено, тело спит, но внутреннее сознание остается бдительным даже во сне. Это совершенно другое, это не имеет ничего общего с обычным. В действительности йоги спят лучше, чем вы. Йог будет спать, так как он может расслабиться, он не боится, но эти так называемые религиозные люда боятся, что в их снах выйдет наружу все, что они подавили.
Махатма Ганди написал в своей автобиографии: "Я стал победителем секса, но только в часы бодрствования, а во сне сексуальные грезы продолжали оставаться". Они будут оставаться, так как подавленное войдет в сновидение. Почему в сновидение? Потому, что теперь, когда вы спите, цензор расслабился, а борца нет, он спит. И враг забьет ключом.
Ум думает: или борись, — а если вы боретесь, тогда подавляйте, или беги. Но куда вам бежать? Даже если вы пойдете в Гималаи, гнев последует за вами — это ваша тень; секс последует за вами — это ваша тень. Куда бы вы ни пошли, ваша тень будет с вами.
"Метод, который он избрал, состоял в том, чтобы убежать от них. Поэтому он вскочил и побежал, но каждый раз, когда он опускал ногу, это был еще один шаг, в то время как его тень держалась с ним без всякого труда".
Он был удивлен — ведь он так быстро бежал, но для тени не возникло никаких трудностей: тень следовала за ним с легкостью, даже не задыхаясь, не дыша тяжело.
Со стороны тени нет никаких трудностей, так как тень — не субстанциональна, тень — это никто. Человек может задыхаться, он может дышать с трудом, но тень всегда от него ни на шаг. Тень не может покинуть вас таким образом: ни борьба, ни бегство не помогут. Куда вам бежать? Куда бы вы ни бежали, вы понесете с собой себя — и ваша тень тоже будет там.
"Он объяснил свою неудачу тем, что не бежал достаточно быстро, поэтому он бежал быстрее и быстрее, без остановки, пока в конце концов не упал мертвый".
Нужно понять логику ума. Если вы не поймете это, вы станете его жертвой. У ума порочная логика, это порочный круг, — она круговая. Если вы слушаете его, тогда каждый шаг будет вести вас все дальше и дальше по кругу. Этот человек совершенно логичен, вы не сможете найти ни одной ошибки, ни одного изъяна в его логике. Нет никаких прорех: он настолько же совершенен в логике, как Аристотель. Он говорит, что если тень следует за ним, это показывает, что он бежит недостаточно быстро. Значит он должен бежать быстрее и быстрее — и тогда придет момент, когда тень не будет способна следовать за ним. Но тень — ваша, и тень —никто. Это не кто-то еще следует за вами. Если бы это было так, тогда логика была бы верна.
Помните: когда есть кто-то еще, ум всегда прав; когда вы одни, ум всегда неправ. В обществе, с другими ум почти всегда прав; с самим собой, в изоляции ум всегда неправ. Почему? Потому, что ум — это просто инструмент, чтобы существовать с другими, это просто техника, чтобы помочь вам быть с другими, но с вами ему нечего делать. Ум нужен из-за общества.
Если ребенок родился и не связан ни с каким обществом, тогда ум не развивается, тогда ума не будет. Такое случалось много раз. Это случилось вблизи Калькутты, 30 или 40 лет назад: одну девочку похитили волки, которые заботились о ней, и она выросла. Ей было 14 лет. когда ее снова вернули в общество, но она была просто волчонком — у нее совсем не было человеческого ума. Она бегала на четвереньках и была очень опасна. Ей было нужно есть сырое мясо. И она была очень сильна: даже 8 сильных мужчин не могли удержать ее. У нее был волчий ум. Она должна была расти с волками, в обществе волков, поэтому она и выросла с волчьим умом. Ее невозможно было научить стоять на двух ногах. Она пыталась сделать 2-3 шага и вновь падала на четвереньки, но на четверенькax она могла бегать так, что никто не мог догнать ее.
И снова, всего 10 лет назад, в Уттар Прадеше, рядом с Лакнау нашли мальчика. Случилось то же самое: волки, похоже, любят маленьких детей. Они взрастили мальчика. Когда его обнаружили, ему было около 12 лет. На этот раз врачи старались еще больше: они госпитализировали его, делали ему массаж, они пытались сделать из него человека, а все его существо уклонялось, и в результате через 6 месяцев ребенок был мертв. Когда его поймали, он был настолько здоров, что ни одно человеческое существо никогда не может быть так здорово. Он был диким, он был волком, а когда его госпитализировали и начали лечить, он стал больным. За 6 месяцев они его убили. Они пытались создать в нем человеческий ум, но это было невозможно. Они добились успеха лишь в одном: он стал произносить одно слово — свое имя. Они назвали его Ром.
За 6 месяцев это был их единственный успех. Если они его спрашивали "как твое имя?", волчонок говорит: Ром. Вот и все.
Ум — общественная функция. Волку нужен ум для волчьего общества, человеку нужен ум для человеческого общества. И из-за этого существует так много типов человеческих умов, так как на земле так много обществ.
У индуиста ум отличен от магометанского; христианин отличается умом от туземца; ум русского отличен от ума американца. Они по-разному видят, у них различная перспектива и интерпретация. Одно и то же видится различным образом. Почему? Потому что для того, чтобы существовать в конкретном обществе, вам нужен конкретный ум. В России, если вы верите в бога, о вас подумают, что вы безумны. В Индии, если вы не верите в бога. о вас подумают, что вы безумны.
Однажды случилось так, что я проводил занятия в медицинском лагере, и две собаки следили за людьми, делающими динамическую медитацию, с хаотической выразительностью. И я услышал тогда, как одна собака сказала другой: "Когда я делаю это, хозяин дает мне таблетки от глистов! Он думает, что я безумна!" Где бы вы ни были в мире, будьте бдительны — не занимайтесь динамической медитацией перед другими: они подумают, что вы сошли с ума.
Каждый укоренен в уме, и любой ум фрагментарен. Нужно отбросить ум — только тогда с вами случится космический ум, универсальный разум.
Этот фрагментарный ум просто метод, функция общества. Вам нужен язык, чтобы говорить с другими: вам нужен ум, чтобы вступать в отношения с другими. Помните: ум всегда прав, когда вы пользуетесь им с другими, и почти всегда неправ, когда вы начинаете пользоваться им с самим собой.
Этот человек был прав. Если кто-то еще следовал за ним, тогда он был прав, абсолютно прав; он бежал еще недостаточно быстро и поэтому другой следовал за ним. Но он был неправ, потому что никого еще там не было. Ум был бесполезен. Ум — для других, медитация — для себя. Ум — для других, не-ум — для себя. В этом весь упор Чжуан-цзы, или дзен, или хасидов, или суфиев — всех тех, кто знает, — Будды. Иисуса, Мухаммеда. всех, кто был известен. Весь упор на этом: ум — для других, не-ум — для себя.
Этот человек попал в беду, так как он пользовался умом для себя, а у ума своя собственная цель. Ум сказал: "Быстрее, быстрее! Если ты побежишь еще быстрее, эта тень не будет в состоянии за тобой последовать".
"Он приписал свою неудачу тому факту, что он бежит недостаточно быстро".
Неудача была первым делом из-за того, что он бежал, но ум не может сказать такого, ум этим не накормишь. Это компьютер, и вы должны питать его, он — механизм, он не может дать вам ничего нового, он может дать лишь то, чем вы накормили его. Ум не может дать ничего нового: все, что он дает вам, заимствовано, и если вы привязаны к слушанию того, что он вам говорит, вы окажетесь в беде, когда обратите его на себя. Когда приходит конверсия, обращение к истоку, тогда вы почувствуете трудность, потому что тогда ум совершенно бесполезен, даже не только бесполезен, но он — определенная помеха, он вреден, так что отбросьте его.
Я слышал: случилось так, что однажды сын муллы Насреддина пришел домой из своей прогрессивной школы и принес книгу по сексологии. Мать была очень встревожена, но ждала, когда придет Насреддин. Что-то нужно было делать — эта прогрессивная школа зашла слишком далеко! Когда Насреддин пришел, его жена показала ему книгу. Насреддин поднялся наверх, чтобы поискать, где его сын. Он нашел его в комнате, целующего служанку. И Насреддин сказал: "Сын, когда закончишь домашнее задание, спустись ко мне".
Но это логично! У логики свои собственные шаги, и каждый шаг следует из другого, и этому нет конца.
Этот человек следовал своему уму, поэтому он и бежал быстрее и быстрее, без остановки, пока, наконец, не свалился мертвым. Быстрее и быстрее без остановки — только тогда смерть может случиться.
Наблюдали ли вы когда-нибудь, что жизнь с вами еще не случилась? Наблюдали ли вы, что никогда не было доже простого мига, когда бы с вами случилась жизнь как таковая? Вы еще не испытали простого мига блаженства, о котором говорят Чжуан-цзы и Будда. А что продолжает происходить с вами? Ничего, кроме смерти, и чем ближе вы подходите к смерти, тем быстрее бежите, так как вы думаете, что чем быстрее вы будете бежать, тем больше шанс убежать.
Куда вы бежите так быстро? Человек и человеческий ум всегда сходили с ума по скорости, как будто куда-то двигались и скорость была нужна. Вот мы и становимся более и более скоростными. Куда вы бежите? В конце концов, будете вы двигаться медленно или быстро, вы достигнете смерти.
Есть такая суфийская история. Одному царю приснилось, что Пришла его смерть. Во сне он увидел стоящую тень и спросил: "Кто ты?" Тень сказала: "Я твоя смерть, и завтра ко времени захода солнца я приду за тобой".
Царь хотел спросить, есть ли какой-нибудь способ бежать, но не смог, так как сильно испугался, что сон разрушится. И тень исчезла.
Царь тяжело дышал и дрожал. Посреди ночи он созвал своих мудрецов и сказал: "Отыщите смысл этого сна". А как вы знаете, вы не сможете найти более глупых людей, чем мудрецы. Они побежали по домам и принесли свои писания. Это были большие-большие тома. И они стали советоваться и спорить, обсуждать и драться друг с другом и доказывать.
Слушая их разговор, царь становился все более и более разочарованным: они не приходили к согласию ни по одному пункту, они принадлежали к разным сектам, как это всегда бывает с мудрецами. Они не принадлежали самим себе, они принадлежали к некой мертвой традиции; один был индуистом, другой магометанином, третий христианином. Они принесли с собой свои писания и все пытались и пытались, и когда они вступили в спор, они совсем обезумели и спорили больше и больше.
Царь был очень встревожен, так как солнце уже поднималось, а когда солнце поднимается, не долго и до того, что оно будет садиться, так как восход в действительности является закатом, — он уже начался: путешествие началось, и через 12 часов солнце сядет. Он пытался их прервать, но они сказали: "Не прерывай нас, это серьезный вопрос".
Один старик, который служил царю всю его жизнь, подошел к нему и шепнул на ухо: "Тебе лучше бежать, так как эти люди никогда не придут ни к какому заключению. Они будут обсуждать и спорить до тех пор, пока не придет их собственная смерть, но они не придут к заключению. Мне кажется, что раз смерть предупредила тебя, тебе лучше исчезнуть из этого дворца. Беги куда-нибудь быстрее!"
Это предложение было привлекательным, оно было совершенно правильным: когда человек не может чего-либо сделать, он думает о побеге.
У царя был очень быстрый конь, и он вскочил на него и бежал. Он сказал мудрецам: "Если я вернусь назад живым и вы решите, скажите мне, но сейчас я уезжаю". Он был очень счастлив, и он скакал быстрее и быстрее, так как это было вопросом жизни и смерти.
Вновь и вновь он оглядывался, чтобы увидеть, приближается ли тень, но никакой тени не было. Он был счастлив — смерти не было, он убежал, но ко времени, когда солнце садилось, он был в сотнях миль от столицы. Он остановился под большим баньяновым деревом, слез с коня. поблагодарил его и сказал: "Ты тот, кто спас мне жизнь".
Но в это время он почувствовал ту же руку, которую он чувствовал во сне. Он оглянулся. Та же самая тень была здесь, и смерть сказала: "Я тоже благодарю твоего коня, он так быстр! Я ждала весь день под этим баньяновым деревом и волновалась, сможешь ли ты сюда добраться или нет. Расстояние так велико, но этот конь замечательный! Ты прибыл как раз в тот самый момент, когда ты был нужен здесь".
Куда вы бежите? К чему вы стремитесь? Весь ваш побед приведет вас под баньяновое дерево, и когда вы поблагодарите своего коня или вашу машину, вы почувствуете руку Смерти на своем плече. Смерть скажет: "Я ждала вас здесь так долго, и вот вы пришли".
И каждый приходит в нужный момент, ни на миг не опоздав. Каждый попадает туда в нужный момент, никто никогда не опаздывает. Я слышал, что некоторые люди попадают туда до срока, но я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь опоздал. Некоторые люди попадают туда до срока из-за своих врачей.
"Он приписал свою неудачу тому факту, что бежал недостаточно быстро, поэтому он побежал быстрее а быстрее, без остановка, пока, в конце концов, не свалился замертво. Он не смог понять, что если он просто вступит в тень, его тень исчезнет".
Это было легко — самое легкое!
Если вы просто заходите в тень. где солнца нет, тень исчезает, так как тень создается солнцем, это отсутствие солнечных лучей. Если вы находитесь в тени дерева, ваша тень исчезнет.
"0н не смог понять, что если он просто вступит в тень, его тень исчезнет".
Эта тень называется молчанием, эта тень называется внутренним покоем. Но слушайте ум. просто вступите в тень, во внутреннее молчание, куда не входят лучи солнца.
Вы остаетесь на периферии, и в этом проблема. Там вы — в свете внешнего мира, и творится тень. Закройте глаза, войдите в тень. В тот момент, когда вы закроете глаза, солнца там уже больше Нет, поэтому все медитации делаются с закрытыми глазами — вы входите в свою собственную тень. Внутри нет солнца и нет тени, снаружи — общество и снаружи все виды теней.
Понимали вы когда-нибудь, что ваш гнев, ваш секс, ваша алчность, ваша амбиция — все является частью общества? Если вы действительно входите и оставляете общество снаружи, где гнев? Где секс? Но помните: вначале, когда вы закрываете глаза, они закрыты не истинно — вы несете наружные образы внутрь и там вы обнаружите отраженным то же самое общество. Но если вы продолжаете просто двигаться и двигаться внутрь, тогда раньше или позже общество будет оставлено. Вы внутри, общество — снаружи. Вы продвинулись от периферии к центру, и в этом центре — молчание: нет гнева и нет антигнева, нет секса и так же нет брахмачарьи, нет алчности и нет неалчности, нет жестокости и нет нeжecтoкoсти, тaк как все они снаружи. Противоположность всегда снаружи, помните об этом. Внутри вы ни это, ни то, вы — просто бытие, чистое.
Вот что я понимаю под "быть, как бог" — чистое бытие без противоположностей вокруг. Борьбы, бегства нет! Просто бытие. Вы зашли в тень.
"Он не мог понять, что если он просто войдет в тень, тогда его тень исчезнет, и если он сядет и останется там, не будет больше шагов".
Это было действительно так просто, но то, что просто, так трудно для ума, потому что ум всегда находит, что легче бежать, бороться, так как тогда есть, что делать. Если вы говорите уму "не делай ничего", это самая трудная вещь. Ум попросит: "Дай мне, наконец, мантру, чтобы я мог говорить с закрытыми глазами ом, ом... Рам, Рам...". Нужно что-то делать, ибо как мы можем оставаться без действия, без того, чтобы бежать за чем-то, охотиться?
Ум — это активность, а сущность — совершенная неактивность. Ум — это беготня, а сущность — сидение. Периферия движется, а центр не движется. Посмотрите на движущуюся воловью повозку: колесо движется, но центр, вокруг которого вращается колесо, статичен, абсолютно статичен, недвижим. Ваша сущность извечно недвижима, а ваша периферия постоянно движется. Это главное, что нужно помнить относительно танца дервишей. Когда вы этим занимаетесь, дайте телу быть периферией: тело движется, а вы извечно неподвижны.
Станьте колесом. Тело становится колесом, периферией, а вы -центром. Вскоре вы поймете, что хотя тело и движется быстрее и быстрее, внутри вы можете чувствовать, что вы не движетесь. И чем быстрее движется тело, тем лучше, так как тогда создается контраст, и вдруг вы и тело разделены. Но вы постоянно движетесь с телом, так что кет никакого разделения. Ступайте и сядьте. Просто сидения достаточно, не делайте ничего. Просто закройте глаза и сидите, и сидите, и сидите, и позвольте всему обосноваться. На это понадобится время, так как вы были неустроены в течение столь многих жизней. Вы пытались сотворить все виды беспокойства. На это потребуется время, но только время. Вам не надо больше ничего делать: вы просто сидите и смотрите, сидите и смотрите... Люди дзен называют это дза-дзен, что означает просто сидеть, ничего не делая. Это то, что говорит Чжуан-цзы:
"Он не смог понять, что если он просто вступит в тень, его тень исчезнет, и если он сядет и останется неподвижным, не будет больше шагов".
Нет нужды бороться, и нет нужды бежать. Нужно единственное — просто пойти в тень и сесть. И это нужно делать в течение всей вашей жизни. Не боритесь ни с чем и не пытайтесь бежать ни от чего. Пусть вещи держатся своего пути, а вы просто закрывайте глаза и двигайтесь внутрь, к центру, куда не прошагают солнечные лучи.
Там нет тени. И действительно, в этом смысл мифа о том, что у богов нет тени: не в том, что боги где-то и не имеют теней, но в том, что бог — это то, что внутри вас не имеет тени, так как ничто внешнее не проникает туда. Оно не может проникнуть, оно и так всегда в тени.
Такую тень Чжуан-цзы называет Дао, вашей внутренней природой — совершенно внутренней, абсолютно внутренней.
Так что же нужно делать? Первое: не слушать ум. Он хорошее приспособление для внешнего, но совершенная преграда для внутреннего. Логика хороша для людей, но нехороша для себя. Вера, наоборот, лучше, так как она нелогична. Вера опасна в обществе, так как оно вас обманет. Там нужна логика, нужно сомнение. В обусловленных вещах необходимы логика и сомнение. Наука зависит от сомнения, а религия зависит от веры, шрамхи. Просто сидите с глубокой верой в то, что ваша внутренняя природа станет преобладающей.
Она всегда такова, вам нужно лишь подождать, необходимо лишь терпение. И что бы ни говорил ваш ум, просто не слушайте его, так как ум говорит: "Оставь это!". И ум будет продолжать говорить разное, так как вы всегда его слушали, вы придавали ему большое значение. Даже там, где он совершенно бесполезен, он будет продолжать внушать и советовать.
Я слышал, что один банк пытался решить, нужно ли им установить компьютеры и произвести автоматизацию в их управлении. И они пригласили эксперта по эффективности, чтобы проделать некую исследовательскую работу: какие люди нужны, а какие нет, от каких можно избавиться.
Эксперт спросил одного клерка: "Что вы здесь делаете?"
"Ничего", — ответил клерк.
Тогда он спросил руководителя: "Что вы здесь делаете? "
Руководитель ответил: "Ничего".
Очень счастливый, с триумфом эксперт по эффективности вернулся к директорам и сказал: "Я говорил вам, что у вас много дублирования. Два человека ничего не делают — слишком много дублирования!"
Эксперт по эффективности есть эксперт по эффективности — он пользуется логикой, он был обучен. Если два человека делают одно и то же, значит есть дублирование

@темы: притча, для размышления

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Флешмоб

Вы оставляете комментарий к этому посту, я называю вам известного человека/персонажа, стараясь согласовываться с вашими интересами и пристрастиями, после чего вы у себя в дневнике делаете пост с его фото в таком порядке:

1. С забавным выражением лица
2. Во время приема пищи
3. С каким-нибудь животным
4. С представителем противоположного пола
5. Глядя на которую, вы бы с радостью занялись с ним сексом
6. В любимом прикиде
7. В нелюбимом прикиде
8. На которой он улыбается
9. На которой он серьезен
10. На которой он полуобнаженный
11. На открытом воздухе
12. Официальная фотосессия
13. На которой он НЕ на первом плане

От  |Кири Тайя|:

Уруки\Римудо "Таинственная игра: история Генбу" (чтобы не халявить, сделаю и так, и так)

1. С забавным выражением лица

Уруки

Римудо. Вообще очень много картинок в манге с его забавной моськой - одна другой круче. Но это попроще вырезать было "XD

2. Во время приема пищи

Уруки

Римудо. Да, я таки смогла найти едиственную картинку, на которой он ест

3. С каким-нибудь животным

Уруки. Каюсь, ничего более подходящего не нашла, а Намаме к животным как-то неправильно относить

Римудо

4. С представителем противоположного пола

XD

Ладно, шучу)

Уруки

Римудо

5. Глядя на которую, вы бы с радостью занялись с ним сексом

Боюсь, что таких картинок в природе не существует, но раз уж надо...

Уруки. Ну... она тут брутальная... на БДСМные мысли настраивает... XD

Римудо. Просто он тут очень-очень милый

6. В любимом прикиде

Уруки. А точнее любимая прическа)

Римудо. Очень нравится форма Куто. Правда именно в черном варианте, в голубом как-то не так хорошо уже смотрится

7. В нелюбимом прикиде

Уруки. Не люблю костюмы у героев, которые не вписываются в мир, где они живут. А тут Ватасе явно перегнула палку...

Римудо. Не то, чтобы я имела что-то против этого костюма, но... мне шапка не нравится XD А еще такие длинные сережки для парня все же перебор (ИМХО) XD Ну и цвет самого костюма мне как-то не очень... в общем я бы такой не надела XD

...но тут шапка мне еще больше не нравится XD

8. На которой он улыбается

Уруки

Римудо. Еще бы ему тут не улыбаться, раз все-таки после того, как его уже один раз прокатили, до свадьбы дело дошло)

9. На которой он серьезен

Уруки

Римудо

10. На которой он полуобнаженный

Уруки

Римудо

11. На открытом воздухе

Уруки. Как я не искала, так и не смогла найти картинку в манге, где бы задний фон был нарисован. Где нарисованы персонажи, почему-то белый или вообще непонятный фон, особенно с Уруки О_о Ну или где-то в помещении. В остальном же получается вырвано из контекста. Вот это более менее нейтральная вроде бы - пролетая над пропостью

Римудо

12. Официальная фотосессия

Уруки

Римудо

13. На которой он НЕ на первом плане

Уруки

Римудо

Нацу "Хвост феи"

1. С забавным выражением лица

2. Во время приема пищи

3. С каким-нибудь животным

4. С представителем противоположного пола

5. Глядя на которую, вы бы с радостью занялись с ним сексом. Опять же нет такой картинки. Но раз надо, мне вот здесь он нравится

6. В любимом прикиде. Скрин сделать не получилось, так что вот то, что получилось найти...

Вот этот еще в принципе ничего

7. В нелюбимом прикиде. Не люблю костюмы, не вписывающиеся в мир, а таких артов (причем официальных) к Хвосту феи очень много. Один из вариантов

8. На которой он улыбается

9. На которой он серьезен

10. На которой он полуобнаженный

Цензура XD

11. На открытом воздухе

12. Официальная фотосессия

13. На которой он НЕ на первом плане

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

«Если ты будешь жить неподалеку от родственников – твоя жизнь станет невыносимой»…

много негатива

Мне не нравится эта фраза. Вообще не люблю такие фразы, обобщающие все, и пытающиеся выставить смысл, который в них содержится, как единственно правильный. Так не бывает. Всегда найдется исключение из правил. И в данной конкретной фразе – наверняка есть родственники, живущие душа в душу. Однако в моем случае фраза является верной. Хотя почему только в моем – в нашем. Однако она верна здесь только применительно к женской части семьи. На мужскую часть это никак не распространяется. Вообще благодаря бабушке, которая живет буквально через 2 дома от нас, установила свои же порядки и у нас – в семье только женщина все делает, решает вопросы, всего добивается для семьи, пашет ей на благо, всячески ухаживает, холит, лелеет и облизывает мужчин, чтобы ни дай бог их не напрягать, не беспокоить и не действовать на нервы лишний раз… А мужчина… не занимается ничем – видимо просто декорация, с которой нужно пылинки сдувать и на которого нужно молиться. Поэтому как что – попадаем под удар только мы с мамой. Мне все равно, что мне с детства твердили, что я нежеланная и никому не нужна, что я помеха, что к чему бы я не прикасалась, я всегда все порчу и т.д. и т.п. Как-то даже попросили сделать одолжение – сдохнуть) Ну и в последнее время все чаще повторяется, что когда мамы не станет, я окажусь на улице… Привыкла за почти 23 года. Уже все равно. Никогда не отвечала на это и отвечать не собираюсь. Не хочу опускаться до их уровня. Да и это единственное, чем я отличаюсь от них. А может быть я просто моральная мазохистка, я не знаю. К тому же может быть я правда такая неумеха – кто его знает. Неважно и не суть. Хотя по правде сказать, о последнем я не раз думала. Как-то на методологии нам приводили пример – преуспевающая женщина, занимавшая высокую должность по работе, просто взяла и добровольно отказалась от всего, став боржом. На вопрос почему, она ответила – «Я свободна». Что-то в этом есть привлекательное для меня. Уйти, пожертвовав комфортом, зато сохранить себя как личность, пока ее окончательно не растоптали (все же как ни крути, а негатив все равно сказывается). Единственное, что останавливает – я отлично знаю, что если меня не будет, весь удар негатива перейдет на маму. Я не хочу. Может быть она и не хотела меня, может быть в наших отношениях не так все гладко, как хотелось бы, но она дала мне жизнь, она заботится обо мне и любит меня. Я не хочу, чтобы ей было плохо, хочу ее защитить. И если я могу принять удар на себя – я его приму.
Вчера стала свидетелем разговора, как бабушка говорила, что как только мама возьмет отпуск, она будет обязана либо ездить в Мытищи и заботится и выхаживать сестру бабушки, либо заботится и выхаживать дедушку с болезнью Альцгеймера. Конечно же ее согласия никто не спрашивал – у нас в семье всегда ставят перед фактом. А то, что у мамы тоже плохо со здоровьем – никого не волнует. И то, что ей тоже надо отдохнуть, это тоже никого не заботит. Какого черта, спрашивается?! Я просто взбесилась. Я высказала все, что думаю об этой диктатуре и о ней самой. Конечно, ей это не понравилось, она потом нажаловалась на меня папе… Но пусть знает, что тут она обломается. Мама в этом будет отдыхать и обязательно поедет домой в деревню, а то уже 3 года там не была и не видела своих родителей. Если уж на то пошло – им тоже помощь нужна. Пусть лучше мне поручат заботится о ком-нибудь. Но мама этого делать не будет. Я не позволю